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改变中世纪埃塞俄比亚和欧洲力量平衡的新历史

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新书“中世纪埃塞俄比亚与拉丁美洲的君主制、工艺和外交”挑战了所谓的大发现时代对非洲-欧洲关系的传统描述(半岛电视台)

2021 年 7 月 5 日

几个世纪以来,泛欧观点忽视了非洲帝国的力量和知识。

2020 年初,随着 COVID-19 大流行的范围和规模不断扩大,专门从事历史研究的学术作家 David M. Perry 和 Matthew Gabriel 在史密森尼学会报告。, 历史学家和作家 Verena Krebs 在她父母位于德国农村的家中度过了几个月。当时,克雷布斯等待国家宣布封锁的消息,并不太担心失去工作,因为她正在完成她关于中世纪晚期埃塞俄比亚的书。

克雷布斯刚刚完成了这本书的完整草稿,并与一家知名学术出版商签订了合同。然而不幸的是,她对自己写的书并不满意,克雷布斯意识到她的消息来源与欧洲正在帮助有需要的埃塞俄比亚人的普遍说法相矛盾,致力于帮助迫切寻求军事技术以跟上非洲国家的步伐。北方更先进的国家。

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但她的作品与她的研究不太相符,她的研究仍然遵循主流文化,克雷布斯担心她对中世纪资料的解释被夸大了。尽管如此,克雷布斯并没有修改完成的作品,而是决定做优秀历史学家所做的事情并追查源头,她说,“我删除了我创建的第一个版本,我重写了它。一切。我从四月开始写作,并于八月。”

欧洲和埃塞俄比亚的不同叙述

事实证明,今年早些时候出版的这本书名为“中世纪埃塞俄比亚与拉丁欧洲的君主制、手工艺和外交”,传统上侧重于欧洲,并将埃塞俄比亚视为一个技术落后的基督教王国。场外事件的通常进程发生了变化,流行的流行说法是中世纪晚期的埃塞俄比亚转向欧洲寻求帮助。

但通过追根溯源,作者呈现了一幅不同的画面,展现了当时埃塞俄比亚的权力和人民,而欧洲则被视为东非同质的外国人。

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雕刻在埃塞俄比亚岩石上的拉利贝拉岩石教堂可以追溯到 13 世纪,是联合国教科文组织世界遗产(盖蒂图片社)

这并不是因为地中海、欧洲和中世纪非洲的当代历史学家对埃塞俄比亚与欧洲的交往一无所知,而是因为他们有相反的动力。换句话说,传统的叙述断言埃塞俄比亚是软弱的,容易受到外部势力的侵略,尤其是埃及的马穆鲁克人的侵略,因此,埃塞俄比亚要求服从其北部的基督教兄弟会,不断扩张的阿拉贡王国(在现代西班牙)和法国 - 寻求军事援助。

《美国日报》报道称,克雷布斯的研究不仅改变了人们对埃塞俄比亚与其他王国关系的普遍理解,而且加入了一组中世纪非洲研究,促使中世纪欧洲学者扩大研究范围,想象一个联系更紧密、更丰富的中世纪世界。

在克雷布斯的叙述中,所罗门国王——在末代皇帝海尔·塞拉西的政变和垮台后统治了阿比西尼亚数百年——建立了区域间的联系,他们在中世纪晚期“发现”了欧洲王国,而不是另一种方式。15世纪初,非洲人自愿派遣大使到陌生而遥远的地方,向外国领导人寻求神圣的纪念碑和遗物,作为声望和伟大的象征。

在所谓的大航海时代(Age of Discovery)开始时,这一叙事将欧洲统治者誉为将船只送往异国他乡的英雄欧洲帝国的顺序,克雷布斯发现证据表明埃塞俄比亚国王负责他们的外交、教义和商业使命。

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早期基督教

但是中世纪的埃塞俄比亚的历史远远超出了 15 和 16 世纪,并且从基督教扩张初期就与地中海联系在一起,用克雷布斯的话来说,“[埃塞俄比亚王国]是最古老的基督教王国。世界。一。”(皈依)阿克苏姆,即现在埃塞俄比亚的前王国,“在四世纪初皈依基督教”,比罗马帝国早得多,罗马帝国直到六七世纪才皈依基督教。

具体来说,苏莱曼王朝于公元 1270 年左右在非洲之角的高地建立,并在 15 世纪完全确立,其名称取自所罗门王的直系——愿他安息——来自一个分支的主张从他所谓的与示巴女王的关系。

在他们崛起的过程中,这个王朝的国王成功地克服了他们面临的所有外部威胁,努力扩大王国的边界,并与埃及北部的马穆鲁克国家建立了不稳定的、基本上和平的关系,这让基督教欧洲感到惊讶。

克雷布斯指出,当时埃塞俄比亚的统治者怀着某种怀旧的心情看待阿克苏姆文明的过去,“[该国]目睹了类似于文艺复兴时期的事情,当时埃塞俄比亚的基督教国王回到了古代晚期并开始了复兴。古代艺术模式和文学,完全属于他们。” 除了投资于共同的艺术和文学文化之外,他们还遵循古代地中海和欧洲、亚洲和非洲统治者所使用的强调宗教的模式。"

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这些国王打算建造教堂,与穆斯林马穆鲁克统治下居住在埃及的科普特基督徒交流,并以保护者的身份出现。就这样,埃塞俄比亚苏莱曼王朝的国王们建立了一个庞大的多语言、多民族、多宗教的王国,成为真正的帝国。

《野蛮的欧洲》

克雷布斯说,对于埃塞俄比亚人来说,欧洲是一个神秘且有点野蛮的土地,有着有趣的历史,但最重要的是,欧洲拥有埃塞俄比亚国王可以获得的神圣物品。

克雷布斯补充说(中世纪的埃塞俄比亚人)更熟悉希腊、叙利亚、亚美尼亚、科普特以及所有东正教和东正教教堂欧洲帝国的顺序,但这不适用于拉丁基督教,因为他们的信息仅限于在场的教皇。

作者指出,克雷布斯认识到作为欧洲人试图改写埃塞俄比亚历史的挑战,田纳西-诺克斯维尔大学 (UTK) 的中世纪历史学家 Filiji Salam Yeerg 证明了这一点。在某一时刻,克雷布斯意识到“埃塞俄比亚与欧洲的外交接触(远比传统叙述所理解的复杂得多)”。

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Salam Yeerg 补充说,中世纪晚期对埃塞俄比亚和欧洲的研究“受到殖民景观和(20 世纪)法西斯主义的启发”。

克雷布斯还强调,追溯最早的资料来源往往会导致 1930 年代和 1940 年代在意大利出现的著作陷入死胡同,即在法西斯和殖民野心下,最终导致 1935 年的第二次意大利-埃塞俄比亚战争。

克雷布斯的书产生了超越学术界的影响,正如现就职于汉堡大学的埃塞俄比亚研究员苏莱曼·贾布里斯·贝尼 (Suleiman Jabris Beni) 指出的那样,“大多数完成中学甚至大学的埃塞俄比亚人都被告知,埃塞俄比亚是中世纪,或者在最绝望的时刻转向北方寻求军事援助和武器帮助,可能是中世纪埃塞俄比亚缺乏讨论的原因。” 贝尼补充说,“但这本书改变了这一切,它拉开了这一时期的帷幕,让埃塞俄比亚学者和公众更多地了解了中世纪埃塞俄比亚辉煌的外交历史。”

研究人员还赞扬克雷布斯的书关于从埃塞俄比亚的角度阅读历史的观点,而不是欧洲中心主义,这是对中世纪埃塞俄比亚史学领域的又一光荣贡献。

克雷布斯强调,这本书不仅旨在改变埃塞俄比亚的历史,而且还确保她的故事与全球中世纪的其他叙述相结合,这导致了对非欧互动的分析和研究过程发生了变化,因为资料表明,中世纪的世界比许多人想象的要广阔得多。

来源:半岛电视台中文网